Posts Tagged ‘স্পর্শ’
…
| সাংখ্য দর্শন-১০ : সাংখ্যমতে জগতের অভিব্যক্তি |
রণদীপম বসু
…
৮.০ : সাংখ্যমতে জগতের অভিব্যক্তি
…
সাংখ্য দার্শনিকরা হলেন পরিণামবাদী। তাঁদের মতে জগৎ হলো প্রকৃতির পরিণাম। প্রকৃতি হলো জগতের উৎপত্তির প্রতি উপাদান কারণ। অর্থাৎ, জগৎ ও জগতের প্রত্যেক বস্তু ও বিষয়ের মূল কারণ প্রকৃতি। বলা হয়, সৃষ্টির পূর্বে জগৎ প্রকৃতির মধ্যে অব্যক্ত অবস্থায় থাকে। পুরুষের সান্নিধ্যে প্রকৃতি ও পুরুষের সংযোগ হওয়ার ফলে জগতের অভিব্যক্তি হয়। সাংখ্যমতে একেই জগতের সৃষ্টি বলা হয়। এই সৃষ্টির পর্যায়ক্রমিক প্রক্রিয়াও সাংখ্যশাস্ত্রে বর্ণিত হয়েছে। Read the rest of this entry »
| বৈশেষিক দর্শন…০৪ : গুণ পদার্থ |
Posted on: 06/08/2012
.
| বৈশেষিক দর্শন…০৪ : গুণ পদার্থ |
রণদীপম বসু
…
২.২ : গুণ পদার্থ (Quality):
.
বৈশেষিক সম্মত সপ্তপদার্থের দ্বিতীয় পদার্থ হলো গুণ। গুণ একটি ভাবপদার্থ। যে পদার্থ দ্রব্যে অবস্থান করে এবং যার কোন কর্ম নেই তার নাম গুণ। গুণ সব সময়ই দ্রব্যকে আশ্রয় করে থাকে। দ্রব্য ছাড়া গুণের কোন স্বতন্ত্র অস্তিত্ব নেই। Read the rest of this entry »
| বৈশেষিক দর্শন…০৪ : গুণ পদার্থ |
রণদীপম বসু
…
২.২ : গুণ পদার্থ (Quality):
.
বৈশেষিক সম্মত সপ্তপদার্থের দ্বিতীয় পদার্থ হলো গুণ। গুণ একটি ভাবপদার্থ। যে পদার্থ দ্রব্যে অবস্থান করে এবং যার কোন কর্ম নেই তার নাম গুণ। গুণ সব সময়ই দ্রব্যকে আশ্রয় করে থাকে। দ্রব্য ছাড়া গুণের কোন স্বতন্ত্র অস্তিত্ব নেই। Read the rest of this entry »
- In: বৌদ্ধদর্শন
- 4 Comments
.| অনাত্মবাদী বৌদ্ধদর্শন-০৩ : বৌদ্ধমতের দার্শনিক সিদ্ধান্ত |
-রণদীপম বসু
…
(…আগের পর্বের পর)
…
৩.০ : বৌদ্ধমতের দার্শনিক সিদ্ধান্ত (Buddhism and Its Philosophy)
-রণদীপম বসু
…
(…আগের পর্বের পর)
…
৩.০ : বৌদ্ধমতের দার্শনিক সিদ্ধান্ত (Buddhism and Its Philosophy)
.
“অনিত্য, দুঃখ, অনাত্ম” (অঙ্গুত্তরনিকায়: ৩/১/৩৪)- এই একটিমাত্র সূত্রেই বুদ্ধের সমস্ত দর্শন গ্রথিত আছে বলে পণ্ডিত রাহুল সাংকৃত্যায়নের অভিমত। এই সূত্রের মূল বক্তব্য হচ্ছে-
“অনিত্য, দুঃখ, অনাত্ম” (অঙ্গুত্তরনিকায়: ৩/১/৩৪)- এই একটিমাত্র সূত্রেই বুদ্ধের সমস্ত দর্শন গ্রথিত আছে বলে পণ্ডিত রাহুল সাংকৃত্যায়নের অভিমত। এই সূত্রের মূল বক্তব্য হচ্ছে-
‘সর্বং অনিচ্চং, সর্বং দুক্খং, সর্বং অনাত্মং।’ (অঙ্গুত্তরনিকায়-৩/১/৩৪)
অর্থাৎ : যা কিছু সমস্তই অনিত্য, সমস্তই দুঃখ, সমস্তই অনাত্ম।
.
বুদ্ধমতে অনিত্য, দুঃখ ও অনাত্ম এই তিনটি বিষয়ে সম্যক জ্ঞান না থাকাই হচ্ছে অবিদ্যার লক্ষণ। অতএব, বৌদ্ধদর্শনের প্রতিপাদ্য বিষয়ই হলো এই তিনটি বৈশিষ্ট্যের বিশ্লেষণ। তবে বুদ্ধের মতবাদের দার্শনিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার আগে বিশেষভাবে খেয়াল রাখা দরকার যে, গৌতম বুদ্ধ কোন অধিবিদ্যা বা আধ্যাত্মবাদের দার্শনিক সমাধান খোঁজার চেষ্টা করেন নি। তিনি সংসারের ক্লেশকর প্রপঞ্চগুলো থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার উপায় হিসেবে কিছু আচারমার্গের নীতিপন্থা প্রচারেই আগ্রহী ছিলেন। কিন্তু তা সত্ত্বেও দার্শনিক তত্ত্বকে তিনি সম্পূর্ণভাবে পরিহার করতে পারেননি। কেননা নৈতিক ও ধর্মীয় উপদেশেরও দার্শনিক ভিত্তি বর্তমান। দার্শনিক ভিত্তি ছাড়া নৈতিক ও ধর্মীয় উপদেশ যুক্তিহীন স্তোকবাক্যে পরিণত হয়। তাই সাগ্রহে না হলেও বুদ্ধ কতকগুলি দার্শনিক তত্ত্ব-বিষয়ে তাঁর স্বাধীন ও স্বকীয় সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ শক্তির পরিচয় দিয়েছেন। বলাই বাহুল্য যে, তাঁর দার্শনিক মত অত্যন্ত দুরূহ ও অনন্যসাধারণ। তাঁর অনেক সিদ্ধান্তই সাধারণ মানুষের সংস্কারকে রীতিমতো বিচলিত করে।
তার উপর ভিত্তি করেই বর্তমানে তাঁর সমৃদ্ধ ও প্রভাবশালী ধর্মমতের মধ্যে দার্শনিক প্রপঞ্চের যে সন্ধান আমরা পাই তা মূলত বুদ্ধের অনুসারী পরবর্তীকালের মেধাবী দার্শনিকদেরই অবদান। তাঁদের মাধ্যমেই বৌদ্ধদর্শন প্রকৃতপক্ষে দর্শনের মর্যাদায় অধিষ্ঠিত।
Read the rest of this entry »
তার উপর ভিত্তি করেই বর্তমানে তাঁর সমৃদ্ধ ও প্রভাবশালী ধর্মমতের মধ্যে দার্শনিক প্রপঞ্চের যে সন্ধান আমরা পাই তা মূলত বুদ্ধের অনুসারী পরবর্তীকালের মেধাবী দার্শনিকদেরই অবদান। তাঁদের মাধ্যমেই বৌদ্ধদর্শন প্রকৃতপক্ষে দর্শনের মর্যাদায় অধিষ্ঠিত।
Read the rest of this entry »
ট্যাগ সমুহঃ atheism, অকথনীয়, অনাত্ম, অনীশ্বর, অবিদ্যা, অস্তিত্ব, আত্মা, আনিত্য, ঈশ্বর, উপনিষদ, উপাদান, কথনীয়, কর্ম, কর্মবাদ, ক্ষণ, ক্ষণভঙ্গ, ক্ষণিক, চেতনা, জরা, জাতি, তত্ত্ব, তথাগত, তৃষ্ণা, দর্শন, দার্শনিক, দুঃখ, ধর্ম, নাগসেন, নাম, নামরূপ, নিকায়, নিত্য, নিরীশ্বর, নির্বাণ, নৈরাত্ম, পরিবর্তন, পুনর্জন্ম, পুর্বজন্ম, প্রতীত্য, প্রমাণ, বাদ, বিজ্ঞান, বুদ্ধ, বেদনা, বৌদ্ধ, ব্রহ্মা, ভঙ্গ, ভব, মত, মরণ, মৃত্যু, মৌন, রাহুল, রূপ, শরীর, শাশ্বত, ষড়ায়তন, সংস্কার, সমুৎপাদ, স্কন্ধ, স্পর্শ, স্বীকার, buddhism, philosophy
.| অনাত্মবাদী বৌদ্ধদর্শন-০২ : বুদ্ধের মতবাদ- চার আর্যসত্য |
-রণদীপম বসু
…
.
বুদ্ধের মতবাদ (Buddhism)
গৌতম বুদ্ধ কোন চরমপন্থায় বিশ্বাসী ছিলেন না। সর্বাবস্থায় তিনি মধ্যপন্থা অবলম্বনকেই সঠিক মনে করতেন। বোধিপ্রাপ্তির লক্ষ্যে কঠোর তপস্যাকালীন সময়েই এ জ্ঞান তিনি প্রাপ্ত হন এবং মধ্যম মার্গ অনুসরণ করেই বোধিলাভ করেন। তাই বোধিলাভের পরপরই সর্বপ্রথম তিনি ঋষিপত্তন মৃগদাবে (সারনাথ, বেনারস) সেই পাঁচজন ভিক্ষুর অন্বেষণে গিয়েছিলেন তাঁদের শঙ্কা দূর করার লক্ষ্যে, যাঁরা তপস্যাকালীন সময়ে অনশন ভঙ্গকারী গৌতমকে ছেড়ে মনঃক্ষুণ্ন হয়ে চলে গিয়েছিলেন। Read the rest of this entry »
গৌতম বুদ্ধ কোন চরমপন্থায় বিশ্বাসী ছিলেন না। সর্বাবস্থায় তিনি মধ্যপন্থা অবলম্বনকেই সঠিক মনে করতেন। বোধিপ্রাপ্তির লক্ষ্যে কঠোর তপস্যাকালীন সময়েই এ জ্ঞান তিনি প্রাপ্ত হন এবং মধ্যম মার্গ অনুসরণ করেই বোধিলাভ করেন। তাই বোধিলাভের পরপরই সর্বপ্রথম তিনি ঋষিপত্তন মৃগদাবে (সারনাথ, বেনারস) সেই পাঁচজন ভিক্ষুর অন্বেষণে গিয়েছিলেন তাঁদের শঙ্কা দূর করার লক্ষ্যে, যাঁরা তপস্যাকালীন সময়ে অনশন ভঙ্গকারী গৌতমকে ছেড়ে মনঃক্ষুণ্ন হয়ে চলে গিয়েছিলেন। Read the rest of this entry »
ট্যাগ সমুহঃ অঙ্গ, অনাত্মা, অনুভূতি, অনুরাগ, অবিদ্যা, অষ্টাঙ্গিক, আচার, আজীব, আত্মা, আর্যসত্য, আশ্রয়, ইচ্ছা, ইন্দ্রিয়, উপাদান, উপাসক, উপায়, কর্ণ, কর্মান্ত, কাম, চক্ষু, চেতনা, জগত, জরা, জাতি, জিহ্বা, জ্ঞান, তৃষ্ণা, ত্বক, ত্রিশিক্ষা, দর্শন, দশশীল, দুঃখ, দৃষ্টি, নাম, নাসিকা, নিদান, নিরোধ, নির্বাণ, পঞ্চশীল, প্রজ্ঞা, প্রতীত্য, বচন, বিজ্ঞান, বিনাশ, বিরতি, বুদ্ধ, বেদনা, বৌদ্ধ, ব্যায়াম, ভব, ভবচক্র, ভিক্ষু, ভৌতিক, মতবাদ, মন, মরণ, মানসিক, মার্গ, যোগ, রূপ, শব্দ, শরণ, শীল, ষড়ায়তন, সংকল্প, সংজ্ঞা, সংস্কার, সমাধি, সমুৎপাদ, সম্যক, স্কন্ধ, স্পর্শ, স্মৃতি, হেতু, buddha, buddhism, ignorance, material, mental, noble, origin, sense, suffering, truths
![IMG_1372_Teknaf [Original Resolution]](https://live.staticflickr.com/1918/43816729900_07412fc5c0_s.jpg "IMG_1372_Teknaf [Original Resolution]")
![IMG_1371_Teknaf [Original Resolution]](https://live.staticflickr.com/1946/30693599017_dc78d3f603_s.jpg "IMG_1371_Teknaf [Original Resolution]")
![IMG_1366_Teknaf [Original Resolution]](https://live.staticflickr.com/1974/31762315608_0b8d28f8f7_s.jpg "IMG_1366_Teknaf [Original Resolution]")
![IMG_1356_Teknaf [Original Resolution]](https://live.staticflickr.com/1958/45584053542_2c44123efb_s.jpg "IMG_1356_Teknaf [Original Resolution]")
h-o-r-o-p-p-a-হ-র-প্পা 
সাম্প্রতিক মন্তব্যসমূহ