h-o-r-o-p-p-a-হ-র-প্পা

2016 - 1[1]

শিব ও লিঙ্গ, উপাসনার ক্রমবিকাশ-০১ : ভূমিকা
রণদীপম বসু

ভূমিকা

শুরুতেই স্মরণে রাখা ভালো যে, হিন্দু সভ্যতায় বহুদেবতাবাদ প্রচলিত থাকলেও হিন্দু সমাজ মূলত পঞ্চদেবতার উপাসক। এই পঞ্চোপাসক সম্প্রদায় হলো– শৈব, শাক্ত, সৌর, গাণপত্য ও বৈষ্ণব। আবার সম্প্রদায়গতভাবে ভগবান শ্রীবিষ্ণু ও শিব ঠাকুরের পূজা মূর্ত ও অমূর্ত বা বিমূর্তরূপে শালগ্রাম শিলায় ও শিবলিঙ্গে বহুল প্রচলিত। এর মধ্যে শিবলিঙ্গ পূজা সমাজ জীবনে এতটাই জনপ্রিয় যে, জনমানসে তাঁর মূর্তিরূপই ক্রমবিলীয়মান। বিদ্যেশ্বর সংহিতার মতে– Read the rest of this entry »

Advertisements

12042906_599938180144240_5375375480413254287_n

তন্ত্র-সাধনা-১৭ : সমাজে তন্ত্রের প্রভাব
রণদীপম বসু

হিন্দুর ধর্মানুষ্ঠানের বিপুলতা প্রকাশ করতে যে প্রবাদ-বাক্যটি আমাদের কাছে অত্যন্ত পরিচিত, তা হলো– ‘বারো মাসে তেরো পার্বণ’। অথচ স্ত্রী-আচার ব্যতীত এই অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে যা কিছু করা হয়, তাতে বৈদিক পদ্ধতির সংস্রব অত্যন্ত কম। তান্ত্রিক ও পৌরাণিক পূজাপদ্ধতির প্রচলনই হিন্দুসমাজে সমধিক। নিত্য উপাসনার ক্ষেত্রেও ভারতবর্ষের সর্বত্র তন্ত্রেরই আদর বেশি পরিলক্ষিত হয়। এ প্রসঙ্গে শ্রী সুখময় শাস্ত্রী’র ভাষ্যে–
‘ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় এবং বৈশ্যগণ বৈদিক পদ্ধতিতে উপনীত হইয়াও পরে তান্ত্রিক দীক্ষা গ্রহণ করিয়া থাকেন। গায়ত্রীর উপাসনা অপেক্ষা তান্ত্রিক দীক্ষায় ইষ্টদেবতার উপাসনাতেই হিন্দুগণ বেশী সময় দিয়া থাকেন। ভয়-ভীতিতে গায়ত্রীর শরণ না লইয়া ইষ্টমন্ত্রকেই বেশী স্মরণ করেন।’
‘বিষ্ণুচক্রচ্ছিন্ন সতীদেহ একান্ন খণ্ডে বিভক্ত হইয়া বেলুচীস্থানের হিঙ্গুলাক্ষেত্র হইতে আসামের কামরূপ পর্যন্ত তান্ত্রিক পীঠস্থানে পরিণত হইয়াছে। একই দেবতা সমগ্র ভারতে পরিব্যাপ্ত হইয়া ভারতীয় হিন্দুর তান্ত্রিক উপাসনার প্রবৃত্তি জাগাইতেছেন।’- (তন্ত্রপরিচয়, পৃষ্ঠা-২০) Read the rest of this entry »

11014894_595803560557702_6645515568049066554_n

তন্ত্র-সাধনা-১৬ : তন্ত্রের জ্ঞানতত্ত্ব
রণদীপম বসু

তন্ত্র বিষয়ে এ পর্যন্ত যা আলোচনা করা হয়েছে তার সবই তান্ত্রিক সাধনার কর্ম-কাণ্ড বা সাধন-কাণ্ড বিষয়ক। এবার তন্ত্র-শাস্ত্রের জ্ঞান-কাণ্ড বা দার্শনিক ভাগেরও কিছুটা আলোকপাতের প্রয়োজন রয়েছে।
কর্ম-কাণ্ডের প্রকরণে দেখা যায়, অতি নিম্ন স্তরের উপাসক যেমন দেখতে পান তাঁর উপযোগী উপাসনার পদ্ধতি তন্ত্র-শাস্ত্রে রয়েছে, তেমনি অতি উচ্চ স্তরের সাধকও দেখতে পান যে তাঁর উপযোগী উপদেশও তন্ত্রে কম নেই। হিন্দুশাস্ত্রের অভিনবত্ব এখানেই যে তা কখনও কাউকেও নিরাশ করে না। সব-ধরনের অধিকারীকেই কোলে স্থান দেয়। অধিকারী-ভেদে শাস্ত্রের বিভিন্ন অনুশাসন প্রযুক্ত হয়ে থাকে। অতি সাধারণের ইতু-পুজা, সুবচনীর ব্রত প্রভৃতি কর্ম থেকে কৌল জ্ঞানীর ব্রহ্ম-তত্ত্ব পর্যন্ত সবকিছুই অধিকারী-ভেদে গ্রাহ্য হয়ে থাকে। হিন্দুর তেত্রিশ কোটি দেবতার তাৎপর্যও বোধকরি এখানেই। কেননা, হিন্দুর বহু-দেবতাবাদ ও একেশ্বরবাদকে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যায় যে, অসংখ্য দেবতাকে স্বীকার করেও চরম তত্ত্ব অর্থাৎ ‘একমেবাদ্বিতীয়ম্’ শ্রুতির সাথে কোন বিরোধ ঘটে না। একইভাবে এই সমন্বয় বুদ্ধিকে বিবেচনায় নিয়ে তন্ত্র-শাস্ত্রের উপাসনা-প্রণালীর বিচার করলেও সেই চরম তত্ত্বের অন্যথা হয় না। উপাসনা-প্রণালীর মধ্যে পঞ্চোপাসক তথা শৈব, শাক্ত, বৈষ্ণব, সৌর ও গাণপত্য সাধকের ভেদ কল্পিত-মাত্র বলেই মনে হয়। পথের বিভিন্নতায় গন্তব্য স্থল ভিন্ন হয়ে যায় না। সবারই চরম উপেয় এক, অর্থাৎ অভিন্ন। ব্যবহারিক ভেদের দ্বারা তাত্ত্বিক অভেদ কখনও ক্ষুন্ন হয় না। Read the rest of this entry »

Cover-Tiplu-1 [Original Resolution].jpg

গ্রন্থ : টিপলু
(কভার-ফ্ল্যাপের বয়ান)
তোমরা যারা স্কুলে পড়, এই বইটি তাদের জন্য। আর যারা এক সময় স্কুলে যেত– এখন আর যায় না, বইটি পড়লে তাদেরও স্কুলের সেই দিনগুলোর কথা মনে পড়ে যাবে। লেখকও তোমাদের মতো একসময় স্কুলে যেত, যাদের সাথে স্কুলে যেত, একসাথে পড়ত, কত্তো মজার মজার খেলা খেলত, কী আশ্চর্য, তারাও কিন্তু একটুও বদলায়নি আজও ! লেখকও নাকি বদলায়নি। আর বদলাবেই বা কেন ! কৈশোর কি হারায় কখনও ! একটুও না। এই বইয়ের গল্পগুলোও সেই বন্ধুদের নিয়ে, তোমাদের নিয়ে, এবং আমাদের সবাইকে নিয়ে। তোমরা যখন আমাদের বন্ধু টিপলুর সাথে পরিচিত হবে, দেখবে যে টিপলু আসলে তোমাদেরও বন্ধু। Read the rest of this entry »

Chhora-Kobitar Jhul-Baranday

গ্রন্থ : ছড়া-কবিতার ঝুল-বারান্দায়

(কভার-ফ্ল্যাপের বয়ান)

ছড়া, কবিতা বা পদ্য, একই ঘরানার শব্দশিল্প হলেও শিল্প হিসেবে এরা যে প্রত্যেকে স্বতন্ত্র, অধিকাংশ ক্ষেত্রেই আমরা হয়তো স্থূল দৃষ্টিতে এই পর্যবেক্ষণটুকু এড়িয়ে যাই। তবু তাদের মধ্যে যে স্বাতন্ত্র্য রয়েছে ভিন্ন ভিন্ন নামই এর সাক্ষ্য। আর শিল্পস্বাতন্ত্র্য মানেই তো এদের নিজস্ব প্রকৃতি ও বৈশিষ্ট্যের মধ্যে মৌলিক ভিন্নতা থাকবে এটাই স্বাভাবিক। কী সেই ভিন্নতা? বা এদের নিজ নিজ প্রকৃতি বা বৈশিষ্ট্যই বা কী? এবং কিভাবেই বা তা নির্ধারিত হবে? প্রশ্নের পীঠে এভাবে আরও অনেক প্রশ্ন হয়তো এসে যাবে। বলার অপেক্ষা রাখে না, এই প্রকৃতি ও বৈশিষ্ট্যের মধ্যেই আসলে ছড়া কিংবা কবিতা বা পদ্য সম্পর্কিত প্রশ্নগুলোর উত্তর মিশে আছে। আমাদের শিল্প-সাহিত্য, শিশু-সাহিত্য বা ছড়া-সাহিত্য নিয়ে যাঁরা বর্তমানে নিয়মিত চর্চা করছেন বা করে আসছেন তাঁদের মধ্যে অনাবশ্যকভাবেই এসব নিয়ে আলোচনায় একটা নির্লিপ্ত ভাব সচরাচর লক্ষ্য করা যায়। এর পেছনে বিবিধ কার্য-কারণের ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়াজনিত কোনো অভিঘাত রয়ে গেছে কিনা কে জানে। তবে সাহিত্যের অঙ্গনে এ বিষয়ক গবেষণামূলক প্রবন্ধ ও সমালোচনা সাহিত্যের যথেষ্ট ঘাটতি যে রয়ে গেছে তা হয়তো আমরা অস্বীকার করতে পারবো না। তার চেয়েও বড় কথা ছড়া ও শিশুসাহিত্যে এই অভাব খুবই প্রকট বললেও অত্যুক্তি হবে না। সেক্ষেত্রে লেখক-গবেষক রণদীপম বসু’র এই ‘ছড়া-কবিতার ঝুল-বারান্দায়’ গ্রন্থটি ছড়া ও শিশুসাহিত্যের প্রেক্ষাপটে তো বটেই, এমনকি মূলধারার সমালোচনামূলক প্রবন্ধ সাহিত্যের অঙ্গনেও একটি গুরুত্বপূর্ণ অনন্য সংযোজন হিসেবে স্বীকৃত হবে বলে আমাদের বিশ্বাস। Read the rest of this entry »

Cover_Nastikya-O-Bibidho-Prosonga_1

গ্রন্থ : নাস্তিক্য ও বিবিধ প্রসঙ্গ

(কভার ফ্ল্যাপের বয়ান)
ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা ও বাস্তবতার দ্বন্দ্বে ক্ষতবিক্ষত আমাদের চিন্তা ও মনোজগত যেসব বিচিত্রতর অনুভব, উপলব্ধি, মিথ ও মিথষ্ক্রিয়ার মধ্য দিয়ে গড়ে ওঠে তা নিয়ে হয়তো অনেকেই ভাবেন। এই ভাবনার মধ্যেই কেউ হয়তো রোমাঞ্চিত হন, কেউ হন শিহরিত, এবং কখনো কখনো আতঙ্কিত! তবুও আধা-বাস্তবে মেশানো এই অদ্ভূত বাস্তবতাকে অস্বীকার করার উপায় থাকে না কারো, কার্যত উপায় নেইও। কেননা রাষ্ট্র ও সমাজবদ্ধ নাগরিক হিসেবে প্রতিটি ব্যক্তিসত্তা যতো একক ও স্বতন্ত্রই হোক, স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়, মুক্তও নয়। ঘাত-প্রতিঘাতে ন্যস্ত ন্যুব্জ আমাদের প্রতিটি মুহূর্তে, প্রতিটি অবস্থা ও ব্যবস্থায় সতত পরিবর্তনশীল আমাদের অন্তস্থ সত্তার বিবর্তিত প্রতিফলনকে পলে পলে পর্যবেক্ষণ, বিশ্লেষণ ও সে-অনুযায়ী নিজেকে বিন্যাস করে এগিয়ে চলা হয়তো কারো পক্ষেই আদৌ সম্ভব নয়। তবুও অন্তহীন অর্থহীন ব্যস্ত-সমস্ত জীবনাচরণের মধ্যে নিজের ভেতরের ওই একান্ত ‘আমি’টার দিকে কৌতুহলী পাঠক নিশ্চয়ই এক পলক ফিরে তাকানোর কিছুটা সুযোগ পাবেন আমাদের ভাবনার জগতে নাড়া দেয়া রণদীপম বসু’র ‘নাস্তিক্য ও বিবিধ প্রসঙ্গ’ নামের বিচিত্র বিষয়াভিভূত প্রবন্ধ-গ্রন্থটির মাধ্যমে। Read the rest of this entry »

tantra-is-way-to-god

বৌদ্ধ-তন্ত্র-০৯ : বৌদ্ধ-তন্ত্রের পরিণতি
রণদীপম বসু

হীনযান, মহাযান, বজ্রযান প্রভৃতিকে পণ্ডিতেরা প্রথাগত ধর্ম না বলে বিশিষ্ট সাধনপদ্ধতি আখ্যা দিয়েছেন। কেননা তাঁদের মতে ধর্ম ব্যাপারটা সাধারণ গৃহী মানুষের জন্য। দর্শনতাত্ত্বিক যে সকল বিষয় নিয়ে হীনযানী সম্প্রদায়সূহের মধ্যে বিতর্ক বর্তমান সেগুলি সাধারণ মানুষের বিষয় নয়, একমাত্র মঠবাসী ভিক্ষুরাই এসকল বিষয়ে আকৃষ্ট হতে পারেন। এ-প্রসঙ্গে নরেন্দ্রনাথ ভট্টাচার্য বলেন,–
‘মহাযানীরা এই সমস্যা সম্পর্কে কিছুটা ওয়াকিবহাল ছিলেন এবং বুদ্ধপূজার প্রবর্তন করে ও কিছু স্থানীয় দেবদেবীকে বৌদ্ধ পরিমণ্ডলের মধ্যে নিয়ে এসে সাধারণ মানুষের নিকট যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু মহাযান মতের বিশেষত্বের জন্যেই সেক্ষেত্রে সাফল্য আসেনি। ধর্মশূন্যতা ও পুদ্গলশূন্যতার যুগপৎ উপলব্ধি, বা জগতকে ‘বন্ধ্যা নারীর কন্যার সৌন্দর্যের ন্যায় মিথ্যা’ হিসাবে উপলব্ধির ব্যাপারটা সাধারণ মানুষের এলাকায় আসে না। নিজেকে বুদ্ধ এবং সঙ্গিনীকে বুদ্ধের শক্তি হিসাবে কল্পনা করে প্রজ্ঞোপায়ের অদ্বয়ত্বের উপলব্ধির জন্য যুগনদ্ধ সাধনা সাধারণ গৃহী মানুষের কল্পনাতেও আসতে পারে না। এই কারণে এইগুলিকে ‘যান’ বা সাধনমার্গ বলা হয়েছে, যার সঙ্গে সর্বজনের পক্ষে সহজপালনীয় ধর্মের কোনও সম্পর্ক নেই।’- (ধর্ম ও সংস্কৃতি, প্রাচীন ভারতীয় প্রেক্ষাপট/ পৃষ্ঠা-১১৮) Read the rest of this entry »

রণদীপম বসু


‘চিন্তারাজিকে লুকিয়ে রাখার মধ্যে কোন মাহাত্ম্য নেই। তা প্রকাশ করতে যদি লজ্জাবোধ হয়, তবে সে ধরনের চিন্তা না করাই বোধ হয় ভাল।...’
.
.
.
(C) Ranadipam Basu

Blog Stats

  • 279,567 hits

Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email.

Join 108 other followers

Follow h-o-r-o-p-p-a-হ-র-প্পা on WordPress.com

কৃতকর্ম

সিঁড়িঘর

দিনপঞ্জি

জুন 2018
রবি সোম বুধ বৃহ. শু. শনি
« মার্চ    
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Bangladesh Genocide

1971 Bangladesh Genocide Archive

War Crimes Strategy Forum

লাইভ ট্রাফিক

ক’জন দেখছেন ?

bob-contest

Blogbox
Average rating:

Create your own Blogbox!

হরপ্পা কাউন্টার

Add to Technorati Favorites

গুগল-সূচক

টুইট

Protected by Copyscape Web Plagiarism Check
Advertisements