h-o-r-o-p-p-a-হ-র-প্পা

Archive for the ‘বই-পত্র’ Category

Cover-Tiplu-1 [Original Resolution].jpg

গ্রন্থ : টিপলু
(কভার-ফ্ল্যাপের বয়ান)
তোমরা যারা স্কুলে পড়, এই বইটি তাদের জন্য। আর যারা এক সময় স্কুলে যেত– এখন আর যায় না, বইটি পড়লে তাদেরও স্কুলের সেই দিনগুলোর কথা মনে পড়ে যাবে। লেখকও তোমাদের মতো একসময় স্কুলে যেত, যাদের সাথে স্কুলে যেত, একসাথে পড়ত, কত্তো মজার মজার খেলা খেলত, কী আশ্চর্য, তারাও কিন্তু একটুও বদলায়নি আজও ! লেখকও নাকি বদলায়নি। আর বদলাবেই বা কেন ! কৈশোর কি হারায় কখনও ! একটুও না। এই বইয়ের গল্পগুলোও সেই বন্ধুদের নিয়ে, তোমাদের নিয়ে, এবং আমাদের সবাইকে নিয়ে। তোমরা যখন আমাদের বন্ধু টিপলুর সাথে পরিচিত হবে, দেখবে যে টিপলু আসলে তোমাদেরও বন্ধু। Read the rest of this entry »

Advertisements

Chhora-Kobitar Jhul-Baranday

গ্রন্থ : ছড়া-কবিতার ঝুল-বারান্দায়

(কভার-ফ্ল্যাপের বয়ান)

ছড়া, কবিতা বা পদ্য, একই ঘরানার শব্দশিল্প হলেও শিল্প হিসেবে এরা যে প্রত্যেকে স্বতন্ত্র, অধিকাংশ ক্ষেত্রেই আমরা হয়তো স্থূল দৃষ্টিতে এই পর্যবেক্ষণটুকু এড়িয়ে যাই। তবু তাদের মধ্যে যে স্বাতন্ত্র্য রয়েছে ভিন্ন ভিন্ন নামই এর সাক্ষ্য। আর শিল্পস্বাতন্ত্র্য মানেই তো এদের নিজস্ব প্রকৃতি ও বৈশিষ্ট্যের মধ্যে মৌলিক ভিন্নতা থাকবে এটাই স্বাভাবিক। কী সেই ভিন্নতা? বা এদের নিজ নিজ প্রকৃতি বা বৈশিষ্ট্যই বা কী? এবং কিভাবেই বা তা নির্ধারিত হবে? প্রশ্নের পীঠে এভাবে আরও অনেক প্রশ্ন হয়তো এসে যাবে। বলার অপেক্ষা রাখে না, এই প্রকৃতি ও বৈশিষ্ট্যের মধ্যেই আসলে ছড়া কিংবা কবিতা বা পদ্য সম্পর্কিত প্রশ্নগুলোর উত্তর মিশে আছে। আমাদের শিল্প-সাহিত্য, শিশু-সাহিত্য বা ছড়া-সাহিত্য নিয়ে যাঁরা বর্তমানে নিয়মিত চর্চা করছেন বা করে আসছেন তাঁদের মধ্যে অনাবশ্যকভাবেই এসব নিয়ে আলোচনায় একটা নির্লিপ্ত ভাব সচরাচর লক্ষ্য করা যায়। এর পেছনে বিবিধ কার্য-কারণের ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়াজনিত কোনো অভিঘাত রয়ে গেছে কিনা কে জানে। তবে সাহিত্যের অঙ্গনে এ বিষয়ক গবেষণামূলক প্রবন্ধ ও সমালোচনা সাহিত্যের যথেষ্ট ঘাটতি যে রয়ে গেছে তা হয়তো আমরা অস্বীকার করতে পারবো না। তার চেয়েও বড় কথা ছড়া ও শিশুসাহিত্যে এই অভাব খুবই প্রকট বললেও অত্যুক্তি হবে না। সেক্ষেত্রে লেখক-গবেষক রণদীপম বসু’র এই ‘ছড়া-কবিতার ঝুল-বারান্দায়’ গ্রন্থটি ছড়া ও শিশুসাহিত্যের প্রেক্ষাপটে তো বটেই, এমনকি মূলধারার সমালোচনামূলক প্রবন্ধ সাহিত্যের অঙ্গনেও একটি গুরুত্বপূর্ণ অনন্য সংযোজন হিসেবে স্বীকৃত হবে বলে আমাদের বিশ্বাস। Read the rest of this entry »

Cover_Nastikya-O-Bibidho-Prosonga_1

গ্রন্থ : নাস্তিক্য ও বিবিধ প্রসঙ্গ

(কভার ফ্ল্যাপের বয়ান)
ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা ও বাস্তবতার দ্বন্দ্বে ক্ষতবিক্ষত আমাদের চিন্তা ও মনোজগত যেসব বিচিত্রতর অনুভব, উপলব্ধি, মিথ ও মিথষ্ক্রিয়ার মধ্য দিয়ে গড়ে ওঠে তা নিয়ে হয়তো অনেকেই ভাবেন। এই ভাবনার মধ্যেই কেউ হয়তো রোমাঞ্চিত হন, কেউ হন শিহরিত, এবং কখনো কখনো আতঙ্কিত! তবুও আধা-বাস্তবে মেশানো এই অদ্ভূত বাস্তবতাকে অস্বীকার করার উপায় থাকে না কারো, কার্যত উপায় নেইও। কেননা রাষ্ট্র ও সমাজবদ্ধ নাগরিক হিসেবে প্রতিটি ব্যক্তিসত্তা যতো একক ও স্বতন্ত্রই হোক, স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়, মুক্তও নয়। ঘাত-প্রতিঘাতে ন্যস্ত ন্যুব্জ আমাদের প্রতিটি মুহূর্তে, প্রতিটি অবস্থা ও ব্যবস্থায় সতত পরিবর্তনশীল আমাদের অন্তস্থ সত্তার বিবর্তিত প্রতিফলনকে পলে পলে পর্যবেক্ষণ, বিশ্লেষণ ও সে-অনুযায়ী নিজেকে বিন্যাস করে এগিয়ে চলা হয়তো কারো পক্ষেই আদৌ সম্ভব নয়। তবুও অন্তহীন অর্থহীন ব্যস্ত-সমস্ত জীবনাচরণের মধ্যে নিজের ভেতরের ওই একান্ত ‘আমি’টার দিকে কৌতুহলী পাঠক নিশ্চয়ই এক পলক ফিরে তাকানোর কিছুটা সুযোগ পাবেন আমাদের ভাবনার জগতে নাড়া দেয়া রণদীপম বসু’র ‘নাস্তিক্য ও বিবিধ প্রসঙ্গ’ নামের বিচিত্র বিষয়াভিভূত প্রবন্ধ-গ্রন্থটির মাধ্যমে। Read the rest of this entry »

37261

বিনে পয়সার বিজ্ঞাপন !

লেখক রণদীপম বসু’র ফেব্রুয়ারি ২০১৭-তে প্রকাশিত গ্রন্থাবলি

১. চার্বাকের খোঁজে ভারতীয় দর্শন
পৃষ্ঠা-৮৩২, মূদ্রিত মূল্য- ৯২০/- টাকা।

২. চার্বাকেতর ভারতীয় দর্শন-১ (জৈন ও বৌদ্ধ দর্শন)
পৃষ্ঠ-৩০৪, মূদ্রিত মূল্য-৪০০/- টাকা।

৩. চার্বাকেতর ভারতীয় দর্শন-২ (ন্যায়, বৈশেষিক, সাংখ্য ও যোগ দর্শন)
পৃষ্ঠা-৩৫২, মূদ্রিত মূল্য-৪৫০/- টাকা।

৪. চার্বাকেতর ভারতীয় দর্শন-৩ (পূর্ব-মীমাংসা)
পৃষ্ঠা-২৭২, মূদ্রিত মূল্য-৩৫০/- টাকা।

৫. চার্বাকেতর ভারতীয় দর্শন-৪ (বেদান্ত)
পৃষ্ঠা-৩২০, মূদ্রিত মূল্য-৪০০/- টাকা।
Read the rest of this entry »

cover-of_carvaker-khoje-bharotia-darshan_2nd-edition

চার্বাকের খোঁজে ভারতীয় দর্শন
(দ্বিতীয় সংস্করণ)

(কভার ফ্ল্যাপের বয়ান )
নিজেদের সমকালীন চিন্তাজগতে বদ্ধচিন্তা ও অন্ধবিশ্বাসের অচলায়তন ভেঙে অভূতপূর্ব মুক্তচিন্তার সাহসী অগ্রপথিকই নয়, ভারতীয় জড়বাদী তথা বস্তুবাদী দর্শনের একমাত্র প্রতিভূ বলতে চার্বাক দর্শন, যাকে কখনো কখনো বার্হস্পত্য বা ভিন্ন প্রেক্ষিতে লোকায়ত দর্শনও বলা হয়ে থাকে। কিন্তু অজ্ঞাত কারণে চার্বাকদের অক্ষত অবিকৃত মতবাদ প্রতিফলিত হয় এরকম নিজস্ব উৎস গ্রন্থ অনেককাল আগেই দুর্ভাগ্যজনক বিলুপ্তির অন্ধকারে হারিয়ে গেছে। ফলে প্রচলিত চার্বাক-বিরোধী অন্যান্য দর্শন-সাহিত্যের প্রাচীন গ্রন্থগুলোয় উপস্থাপিত চার্বাক-মত এবং অধ্যাত্মবাদী বৈদিক সাহিত্য যথা বেদ, উপনিষদ, পুরাণ, মহাকাব্য, নাটক, গীতা, মনুসংহিতা ইত্যাদি প্রাচীন শ্রুতি ও স্মৃতিশাস্ত্রগুলোর পরতে পরতে চার্বাকদের প্রতি বর্ষিত তীব্র ক্ষোভ, ঘৃণা ও বিরোধিতার আক্রমণাত্মক সাহিত্য-দৃষ্টান্তগুলো এবং পাশাপাশি তৎকালীন ব্রাত্য ও সাধারণ জনমানসে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা দার্শনিকচিন্তা-সম্মত বার্হস্পত্য শ্লোক, চার্বাক-ষষ্ঠি ও প্রাচীন লোকগাথাগুলোতে প্রচলিত অপশাস্ত্র ও কুসংস্কারগুলোর বিরুদ্ধে চার্বাকদের পক্ষ থেকে যে তীর্যক বিদ্রূপ ও শ্লেষের সমারোহ ঘটানো হয়েছে, এগুলো চার্বাকী চিন্তার প্রামাণ্য দলিল হিসেবে যে অমূল্যতার দাবি রাখে তাকে অস্বীকার করার উপায় নেই। এই বিশাল বিপুল সাহিত্য, দর্শন ও প্রামাণ্য নিদর্শনগুলোর যথার্থ যাচাই-বাছাই প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে প্রয়োজনীয় উপাদানগুলো বের করে এনে ভারতীয় দর্শনের জটিল প্রপঞ্চ থেকে চার্বাক-দর্শনের এক চমৎকার রূপরেখা সাধারণের বোধগম্য করে উপস্থাপন করেছেন রণদীপম বসু তাঁর ‘চার্বাকের খোঁজে ভারতীয় দর্শন’ গ্রন্থে।
Read the rest of this entry »

14962320_1803376536568509_21541437_n

চার্বাকেতর ভারতীয় দর্শন-৪র্থ খণ্ড
(বেদান্ত)

উত্তর-মীমাংসার নামান্তর হলো বেদান্ত। প্রাচীন ভারতীয় ছয়টি আস্তিক দর্শনের মধ্যে ভাববাদের চূড়ান্ত রূপ এই বেদান্তদর্শনের মধ্যেই পরিলক্ষিত হয়। বৈদিক সংস্কৃতির ধারক হিসেবে হিন্দুদের কাছে বেদ সকল জ্ঞানের আকর বলে বিবেচিত। বেদের চারটি অংশ- মন্ত্র বা সংহিতা, ব্রাহ্মণ, আরণ্যক এবং উপনিষদ। বেদের চারটি অংশের মধ্যে সংহিতা ও ব্রাহ্মণকে কর্মকাণ্ড এবং আরণ্যক ও উপনিষদকে জ্ঞানকাণ্ড বলা হয়। সুতরাং বেদের অন্ত অর্থাৎ উপনিষদকেই মুখ্যত বেদান্ত নামে অভিহিত করা হয়। অর্থাৎ, উপনিষদ তত্ত্বের দার্শনিক ব্যাখ্যা ও সমর্থনই বেদান্তদর্শন।  উপনিষদ বিভিন্ন কালে রচিত হয়েছে এবং তা সংখ্যায় বহু। এগুলোর মধ্যে প্রধান প্রধান উপনিষদগুলি হলো ঈশ, ছান্দোগ্য, বৃহদারণ্যক, ঐতরেয়, তৈত্তিরীয়, প্রশ্ন, কেন, কঠ, মুণ্ডক, মাণ্ডুক্য, কৌষীতকি, মৈত্রী, শ্বেতাশ্বতর প্রভৃতি। কিন্তু উপনিষদগুলিতে দার্শনিক তত্ত্বাবলী আলোচিত হলেও সে-আলোচনা বহুলাংশেই বিক্ষিপ্ত ও অস্পষ্ট। তা ছাড়া এ-আলোচনা যুক্তিতর্কমূলক সুসংবদ্ধ দার্শনিক আলোচনা নয় এবং নানা উপনিষদে নানা রকম আলোচনার মধ্যে ঠিক কোন্ তত্ত্বকে প্রকৃত উপনিষদ-প্রতিপাদ্য তত্ত্ব বলা হবে সে-কথা নির্ণয় করাও সহজ নয়। স্বভাবতই, উপনিষদের অনুগামী পরবর্তী দার্শনিকেরা উপনিষদ-প্রতিপাদ্য মূল দার্শনিক তত্ত্বকে সনাক্ত করে যে সুসংবদ্ধ দার্শনিক ব্যাখ্যা দিতে চাইলেন, তা-ই বেদান্তদর্শনের উপজীব্য।
Read the rest of this entry »

ট্যাগ সমুহঃ , ,

14963039_1803376539901842_700874159_n

চার্বাকেতর ভারতীয় দর্শন-৩য় খণ্ড
(পূর্ব-মীমাংসা)

মীমাংসাশাস্ত্র নিঃসংশয়ে বৈদিক বা বেদমূলক দর্শন হলেও অনেকাংশে তা ব্যাকরণ এবং ন্যায়শাস্ত্রের বাদার্থ বা শব্দখণ্ডের মতো। পদশাস্ত্র হলো ব্যাকরণ এবং প্রমাণশাস্ত্র হলো ন্যায়। এই পদবাক্যপ্রমাণ-তত্ত্বজ্ঞ না হলে প্রাচীনকালে কেউ সুপণ্ডিত বলে বিবেচিত হতেন না। এই দর্শনের প্রধান উপজীব্য হলো বেদের অপৌরুষেয়ত্ব ও নিত্যত্ব প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে বৈদিক কর্মকাণ্ডের স্বতসিদ্ধতা প্রমাণ করা। একদিকে বিভিন্ন দেব-দেবী ও ঈশ্বরের অস্তিত্বে প্রচণ্ড অবিশ্বাসী এ দর্শনের বস্তুবাদী বিজ্ঞানসম্মত যুক্তিস্রোতের পাশাপাশি যজ্ঞানুষ্ঠানের মতো একটি আদিম কুসংস্কারের মধ্যে যাদুক্ষমতা আরোপ প্রচেষ্টার চূড়ান্ত অবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রাচীন দর্শনটিকে জটিল স্ববিরোধিতায় ঠেলে দিয়েছে বলে একালের বিদ্বানেরা মনে করেন। এটি সাংখ্য, বৌদ্ধ বা ন্যায়-বৈশেষিক দর্শনের মতো একটা সুশৃঙ্খল সুসংহত দার্শনিক প্রস্থানরূপে গড়ে ওঠেনি, গড়ে উঠেছে যাগযজ্ঞসম্পৃক্ত মন্ত্ররাশির অর্থবিচারকে উপলক্ষ করে। এই দর্শনের মুখ্য উদ্দেশ্য কোন বিশুদ্ধ দার্শনিক তত্ত্বের উদ্ভাবন ও প্রচার নয়। মুখ্য উদ্দেশ্য যাগযজ্ঞের সামাজিক প্রয়োজন অক্ষুণ্ন ও অব্যাহত রাখার জন্য মন্ত্রার্থবিচার। এই বিচারের প্রসঙ্গেই প্রয়োজনানুরূপ দার্শনিক যুক্তিতর্ক বিক্ষিপ্তভাবে উপস্থিত হয়েছে।
Read the rest of this entry »

ট্যাগ সমুহঃ , ,

রণদীপম বসু


‘চিন্তারাজিকে লুকিয়ে রাখার মধ্যে কোন মাহাত্ম্য নেই। তা প্রকাশ করতে যদি লজ্জাবোধ হয়, তবে সে ধরনের চিন্তা না করাই বোধ হয় ভাল।...’
.
.
.
(C) Ranadipam Basu

Blog Stats

  • 312,875 hits

Enter your email address to subscribe to this blog and receive notifications of new posts by email.

Join 111 other followers

Follow h-o-r-o-p-p-a-হ-র-প্পা on WordPress.com

কৃতকর্ম

সিঁড়িঘর

দিনপঞ্জি

সেপ্টেম্বর 2018
রবি সোম বুধ বৃহ. শু. শনি
« মার্চ    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30  

Bangladesh Genocide

1971 Bangladesh Genocide Archive

War Crimes Strategy Forum

লাইভ ট্রাফিক

ক’জন দেখছেন ?

হরপ্পা কাউন্টার

Add to Technorati Favorites

গুগল-সূচক

টুইট

Protected by Copyscape Web Plagiarism Check

Flickr Photos

Advertisements