Archive for the ‘বৌদ্ধদর্শন’ Category
| বৌদ্ধদর্শন|পর্ব-৬/৪|সর্বাস্তিবাদ:সৌত্রান্তিক ও বৈভাষিক মত|
Posted by: Ranadipam Basu on: নভেম্বর 11, 2011
. | বৌদ্ধদর্শন| পর্ব-৬/৪| সর্বাস্তিবাদ: সৌত্রান্তিক ও বৈভাষিক মত | -রণদীপম বসু … (…আগের পর্বের পর) … ৫.৩ : সর্বাস্তিবাদী বৌদ্ধ দর্শন : সৌত্রান্তিক ও বৈভাষিক মত (Buddhism: Soutrantik-Boibhashik . সৌত্রান্তিক ও বৈভাষিক মত হচ্ছে হীনযান বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের অন্তর্গত সর্বাস্তিবাদের দু’টি রূপ। এই দুই বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের উদ্ভব সর্বাস্তিবাদে এবং উভয়ের প্রাচীন নাম ছিলো সর্বাস্তিবাদ, যাঁরা [...]
|বৌদ্ধদর্শন|পর্ব-৬/৩|যোগাচার বৌদ্ধদর্শন:বিজ্ঞানবাদ|
Posted by: Ranadipam Basu on: নভেম্বর 11, 2011
. | বৌদ্ধদর্শন | পর্ব-৬/৩ | যোগাচার বৌদ্ধদর্শন : বিজ্ঞানবাদ | -রণদীপম বসু … (…আগের পর্বের পর) … ৫.২ : যোগাচার বৌদ্ধদর্শন : বিজ্ঞানবাদ . মহাযান বৌদ্ধধর্মের আরেকটি প্রধান সম্প্রদায় হচ্ছে যোগাচার (yogachara) বা বিজ্ঞানবাদ ভাববাদী সম্প্রদায় (idealistic school)। এই সম্প্রদায় থেরাবাদী বৌদ্ধধর্মের পূর্ণ বস্তুবাদ (realism) এবং মাধ্যমিক সম্প্রদায়ের ব্যবহারিক বস্তুবাদকে প্রত্যাখ্যান করে এক অধিক [...]
|বৌদ্ধদর্শন |পর্ব-৬/২| মাধ্যমিক বৌদ্ধদর্শন:শূন্যবাদ|
Posted by: Ranadipam Basu on: নভেম্বর 10, 2011
. | বৌদ্ধদর্শন | পর্ব-৬/২ | মাধ্যমিক বৌদ্ধ দর্শন : শূন্যবাদ | -রণদীপম বসু … (…আগের পর্বের পর) … ৫.১ : মাধ্যমিক বৌদ্ধ দর্শন : শূন্যবাদ (Madhyamik Buddhism Shunyabad) . মহাযান বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের অন্তর্গত এই মাধ্যমিক মত সর্বাস্তিবাদীর বস্তুবাদ (realism) এবং যোগাচার সম্প্রদায়ের ভাববাদের (idealism) মধ্যবর্তী। এটাও হয়তো মাধ্যমিক নামকরণের অন্যতম কারণ। বৌদ্ধ দার্শনিক নাগার্জুন [...]
| বৌদ্ধদর্শন | পর্ব-৬/১ | বৌদ্ধ দার্শনিক সম্প্রদায় |
Posted by: Ranadipam Basu on: নভেম্বর 10, 2011
- In: বৌদ্ধদর্শন
- 2 Comments
. | বৌদ্ধদর্শন | পর্ব-৬/১ | বৌদ্ধ দার্শনিক সম্প্রদায় | -রণদীপম বসু … (…আগের পর্বের পর) … ৫.০ : বৌদ্ধ দার্শনিক সম্প্রদায় (Schools of Buddhism) . খ্রিস্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দিতে সিদ্ধার্থ গৌতম বুদ্ধের উপদেশকে ভিত্তি করে উত্তরপূর্ব ভারতে বৌদ্ধধর্ম ও দর্শন প্রতিষ্ঠিত হয়। শিষ্যদের মধ্যে বুদ্ধ মৌখিকভাবে উপদেশ দিতেন। জীবদ্দশায় তিনি বৌদ্ধসঙ্ঘ স্থাপন করেন। তবে বুদ্ধ [...]
| বৌদ্ধদর্শন : পর্ব-০৩| বৌদ্ধমতের দার্শনিক সিদ্ধান্ত |
Posted by: Ranadipam Basu on: নভেম্বর 9, 2011
- In: বৌদ্ধদর্শন
- 4 Comments
. | বৌদ্ধদর্শন : পর্ব-০৩ | বৌদ্ধমতের দার্শনিক সিদ্ধান্ত | -রণদীপম বসু … (…আগের পর্বের পর) … ২.০ : বৌদ্ধমতের দার্শনিক সিদ্ধান্ত (Buddhism and Its Philosophy) . “অনিত্য, দুঃখ, অনাত্ম” (অঙ্গুত্তরনিকায়: ৩/১/৩৪)- এই একটিমাত্র সূত্রেই বুদ্ধের সমস্ত দর্শন গ্রথিত আছে বলে পণ্ডিত রাহুল সাংকৃত্যায়নের অভিমত। বুদ্ধমতে অনিত্য, দুঃখ ও অনাত্ম এই তিনটি বিষয়ে সম্যক জ্ঞান [...]
|বৌদ্ধদর্শন : পর্ব-০২| বুদ্ধের মতবাদ : চার আর্যসত্য|
Posted by: Ranadipam Basu on: নভেম্বর 8, 2011
. | বৌদ্ধদর্শন : পর্ব-০২ | বুদ্ধের মতবাদ : চার আর্যসত্য | -রণদীপম বসু … (…আগের পর্বের পর) . বুদ্ধের মতবাদ (Buddhism) গৌতম বুদ্ধ কোন চরমপন্থায় বিশ্বাসী ছিলেন না। সর্বাবস্থায় তিনি মধ্যপন্থা অবলম্বনকেই সঠিক মনে করতেন। বোধিপ্রাপ্তির লক্ষ্যে কঠোর তপস্যাকালীন সময়েই এ জ্ঞান তিনি প্রাপ্ত হন এবং মধ্যম মার্গ অনুসরণ করেই বোধিলাভ করেন। তাই বোধিলাভের [...]
| অবস্তুবাদী নিরীশ্বরদর্শন | বৌদ্ধ দর্শন…পর্ব-০১ |
Posted by: Ranadipam Basu on: নভেম্বর 8, 2011
- In: বৌদ্ধদর্শন
- 2 Comments
. | অবস্তুবাদী নিরীশ্বরদর্শন | বৌদ্ধ দর্শন…পর্ব-০১ | -রণদীপম বসু … বৌদ্ধ দর্শন (The Bauddha Philosophy) সিদ্ধার্থ গৌতম বুদ্ধের (৫৬৩-৪৮৩ খ্রীষ্ট পূর্ব) প্রচারিত মতবাদ থেকেই বৌদ্ধ দর্শন নামের সূত্রপাত। তবে বুদ্ধের আবির্ভাবের পূর্বে অন্তত দুই শতাব্দি ধরে ভারতীয় দার্শনিক চিন্তাজগতে যে উৎকর্ষ হয়েছিলো তা-ই বৌদ্ধমতের পথ প্রস্তুত করেছিলো। উত্তর বৈদিক যুগের অর্থাৎ উপনিষৎ যুগের অন্তিমভাগে [...]
রণদীপম বসু
‘চিন্তারাজিকে লুকিয়ে রাখার মধ্যে কোন মাহাত্ম্য নেই। তা প্রকাশ করতে যদি লজ্জাবোধ হয়, তবে সে ধরনের চিন্তা না করাই বোধ হয় ভাল।...’
.
.
.
(C) Ranadipam Basu
Bangladesh Genocide
War Crimes Strategy Forum
লাইভ ট্রাফিক
ক’জন দেখছেন ?
bob-contest
হরপ্পা কাউন্টার
গুগল-সূচক
সাম্প্রতিক মন্তব্যসমূহ